Esta tradução faz parte do meu projeto pessoal de antropofagia* de boas ideias escritas originalmente em inglês. Enquanto os periódicos acadêmicos nacionais se dedicam à publicação de textos inéditos de autores nacionais, há uma lacuna na formação de nossos estudantes de graduação que, em sua maioria, não dominam a leitura de textos especializados em inglês e ficam assim sem acesso a ideias seminais. Claro que ideal seria ensinar inglês a todos nossos estudantes, mas a realidade é que não temos tido sucesso nem mesmo em ensinar o português. Esta tradução foi autorizada diretamente pelo autor do texto original para publicação neste Blog. Críticas, comentários e sugestões sobre a tradução serão bem-vindos.
* Conheça o Manifesto Antropófago de Oswald de Andrade, 1928, em https://pib.socioambiental.org/files/manifesto_antropofago.pdf
Devido às limitações do Blog, a tradução será publicada em partes.
The Invisible Hook: Como a sociedade pirata prova que o interesse próprio econômico está errado (5ª parte)
Os bandos de piratas são radicalmente democráticos e igualitários: Hayek e o imperativo evolucionário.
Original disponível em: http://evonomics.com/pirates-economics-self-interest-hayek-wilson/
Tradução: Fernando Luiz Goldman
Clique aqui e leia a 4ª parte
Para continuação, clique aqui e leia a 6ª parte
A
alternativa de Hayek ao modelo de ator racional distingue dois sistemas morais
diferentes, ambos um produto de seleção de grupo. O primeiro é mais antigo,
evoluindo na escala de pequenos grupos e enfatizando a cooperação e a
solidariedade. O segundo é um produto mais recente, um produto da seleção
cultural de grupos mais do que a seleção genética de grupos, que Hayek chamou
de “a ordem estendida". Isso possibilitou a cooperação em uma escala
maior, mas exigiu um novo conjunto de regras morais que enfatizassem a busca do
interesse individual em um mercado livre, onde a oferta e a demanda atuam como
a mão invisível que orienta o interesse próprio para fins socialmente
benéficos. De acordo com Hayek, esses dois sistemas morais sempre existirão em
um relacionamento desconfortável um com o outro. Aqui está uma passagem de seu
livro The Fatal Conceit[1]:
As estruturas da ordem estendida são compostas não apenas em indivíduos, mas também em muitas sub-ordens, muitas vezes sobrepostas, nas quais as antigas respostas instintivas, como a solidariedade e o altruísmo, continuam a manter alguma importância, auxiliando a colaboração voluntária, mesmo que sejam incapazes, por si só, de criar uma base para a ordem mais ampla. Parte da nossa dificuldade atual é que devemos constantemente ajustar nossas vidas, nossos pensamentos e nossas emoções, para viver simultaneamente com diferentes tipos de ordens de acordo com regras diferentes. Se aplicássemos as regras não modificadas, não encadernadas, do microcosmo (isto é, da pequena banda ou da tropa, ou das nossas famílias) ao macrocosmo (nossa civilização mais larga), como nossos instintos e anseios sentimentais muitas vezes nos fazem querer fazer, nós o destruíriamos. No entanto, se sempre aplicássemos as regras da ordem estendida aos nossos agrupamentos mais íntimos, nós os esmagaríamos. Portanto, devemos aprender a viver em dois tipos de mundo ao mesmo tempo (p. 18).
Hayek
teria considerado as sociedades piratas como uma manifestação de moralidade de
pequenos grupos com pouca relevância para a extensão da ordem. Sua concepção
dos sistemas econômicos é claramente mais consistente com a teoria evolucionária
e o estudo da moral humana do que o modelo do ator racional, e é por isso que
eu admiro Hayek por sua originalidade e muitas das suas idéias.
No
entanto, de acordo com Hayek e seus seguidores, sua abordagem ainda se
qualifica como individualista, só que não o mesmo tipo de individualismo que o
modelo do ator racional. Esse foi um tópico principal da conversa no seminário,
com discussões acadêmicas de reducionismo e individualismo metodológico em
exibição. Para minha vantagem, essas versões do individualismo também são
incoerentes e a teoria evolucionária fornece uma alternativa robusta.
Começando
com o reducionismo, uma escola de pensamento que busca entender todas as coisas
estudando as partes e suas interações. Na biologia, um organismo individual é
uma unidade de nível superior que o reducionismo sopra no caminho das
interações moleculares e atômicas. Veja como o filósofo Elliott Sober descreve
as duas reivindicações do reducionismo em um artigo intitulado "O
argumento de realização múltipla contra o redução do distúrbio"[2].
1)
Toda ocorrência singular que uma ciência de nível superior pode explicar também
pode ser explicada por uma ciência de nível inferior.
2)
Toda lei em uma ciência de nível superior pode ser explicada por leis em uma
ciência de nível inferior.
Para continuação, clique aqui e leia a 6ª parte
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